조선시대 예학사(禮學史) 연구의 새 지평과 걸림돌
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작성일 22-11-30 12:28
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그리하여 전자는 성리학 수양론과의 논리적 연관성에 주목하였고, 후자를 정통론으로서의 종법문제와 경서비판에 의한 견해 차이에 역점을 두었다. 결국 예론은 예 자체의 본질과 의의를 밝혀내는 것이며, 예설은 경서비판에 입각하여 예의 내용의 옳고 그름을 살펴보는 것이라고 definition 하였다.
셋째, ‘왕례(王禮)’ ‘instance(사례)(士禮)…(To be continued )
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설명
조선시대 예학사(禮學史) 연구의 새 지평과 걸림돌
둘째, 예론(禮論)과 예설(禮說)을 달리하여 개념을 설정한 문제이다.
둘째, 예론(禮論)과 예설(禮說)을 달리하여 관념을 설정한 문제이다. 본서에서는 전자를 예에 대한 일종의 철학적(형이상학적) 탐구에 의한 논설로...
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다. 이는 결국 두 말이 같은 뜻임을 말하는 것이다. 본서에서는 전자를 예에 대한 일종의 철학적(형이상학적) 탐구에 의한 논설로... , 조선시대 예학사(禮學史) 연구의 새 지평과 걸림돌인문사회레포트 ,
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순서
둘째, 예론(禮論)과 예설(禮說)을 달리하여 槪念을 설정한 문제이다. 오히려 ‘예론’은 논쟁적 성격이 강하고 ‘예설’은 학설적 성격이 강한 듯한 뉴앙스를 가지고 있따 그러나 똑 같은 예송 논변에 대하여 ꡔ고산집ꡕ에서는 “예설”(권 3상)로, ꡔ성호전서ꡕ에서는 “예론”(권 23)으로 기술하였다. 결국 똑 같은 뜻을 가진 용어들을 억지로 달리 관념화하여 씀으로서 혼란을 초래하는 efficacy를 낳고 있따 차라리 ‘예의 철학적 논설’ 및 ‘예의 경학적 논설’이라고 풀어쓰는 편이 낳지 않을까 싶다.
예학의 방법론에 따른 관념의 설정은 당시의 예학사를 연구하는데 하나의 방편이 될 수 있다고 생각된다 그러나 ‘예론’이나 ‘예설’은 사실 똑 같은 말 똑같은 뜻(논설)을 가진 용어이다. 본서에서는 전자를 예에 대한 일종의 철학적(형이상학적) 탐구에 의한 논설로, 후자를 일종의 경학적(고증학적) 탐구에 의한 논설로 대비시키는 듯하다.
