전선택설인가, 후선택설인가
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작성일 23-01-17 03:43
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하나님은 자기의 영광을 위하여 세계를 창조하실 것을 작정하셨는데 타락의 작정이 선택의 작정 전에 다루어짐으로써 창조의 작정과 선택의 작정이 연계 있게 시원적이고 목적론적으로 다루어지지 못하고 있기 때문입니다. - 에베소서 1장 3-6절은 이에 대한 뒷받침을 강력히 하고 있습니다. 그것은 (1)전선택설과 마찬가지로 후선택설 또한 죄의 문제를 해결하지 못하기는 마찬가지라는 것입니다. `찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그…(To be continued )
하나님의 영원한 작정에서 보는 선택 교리는 전선택설인가?, 후선택설인가?- 전선택설과 후선택설 중 어느 선택설이 성경적인가? -전선택설후선택설 , 전선택설인가, 후선택설인가인문사회레포트 ,
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다. - 그러나 이것이 모두를 의미하는 것은 아닙니다. 게리쉬는 `하나님께서는 세상과 사람들을 창조하신 이후에 아담과 하와가 불순종으로 타락하자 일정한 사람들을 선택하심으로 인간 歷史에 개입하셨다`고 하였습니다.하나님의 영원한 작정에서 보는 선택 교리는 전선택설인가?, 후선택설인가?
- 전선택설과 후선택설 중 어느 선택설이 성경적인가? -
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Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 신적작정과 예정 교리
Ⅲ. 예정 교리에 의한 선택설인 전선택설과 후선택설
Ⅳ. 전선택설(타락전 선택 교리)과 후선택설(타락후 선택 교리)의 비교
1. 전선택설
2. 후선택설
Ⅴ. 전선택설과 후선택설의 두 견해에 대한 경향
Ⅵ. 하나님의 예정 교리에서 보는 선택 교리는 전선택설인가?, 후선택설인가? 전선택설과 후선택설 중 과연 어느 선택설이 성경적인가?
그러나 이렇게 말하는 후선택설 또한 전선택설주의자들로부터 공격을 받습니다. 그래서 하나님과 죄의 관계의 문제는 두 설에게 다 같이 해결하기 불가능하다고 여깁니다. 선택은 세상이 창조되기 이전부터 있었으며 첫 사람 아담의 죽음으로 인한 인류의 타락이 있기 전부터 있었다는 것에 상대하여 그 누구도 견해를 달리하지 않습니다. 후선택설을 말하는 사람들은 타락의 작정 후 선택의 작정을 주장함으로써 유기의 선택으로 인해 다루게 되는 죄의 요인에 있어서 하나님에게 죄의 조성자라는 비난이 돌아갈 가능성을 방어하려고 하지만 이러한 주장을 알미니안으로부터 공격을 받지 않기 위하여 또한 필연적으로 인간의 타락에 있어서 죄의 허용적 작정이 교리를 피할 수 없기 때문에 결국은 전선택설과 같은 입장에 서게 된다고 봅니다.
Ⅴ. 전선택설과 후선택설의 두 견해에 대한 경향
우리가 선택설의 두 견해의 비교에서 보는 대로 전선택설과 후선택설이 갖는 견해에서 차이점은 우리에 대한 선택이 세상 창조 이전이냐 아니면 이후에 있은 일이냐 하는 것이거나 또는 세상 歷史 안에서의 첫 사람 아담의 타락 사건 이전에 있은 일이냐 아니면 이후에 있은 일이냐 하는 것이 아닌 단지 작정들의 순서에 관한 것입니다. (2)후선택설은 신적작정이 통일성을 보여주지 못한다고 하는 것입니다.
